Φτάνει πια με τα όπλα! Του Παναγιώτη Σταυρινίδη

 


 

750px-Marijuana

Όπλα. Παντού όπλα.  

Σ’ αυτόν τον τόσο μικρό τόπο η συγκέντρωση στρατιωτικού και κυνηγετικού οπλισμού πρέπει να είναι από τις μεγαλύτερες κατ’ αναλογία στον κόσμο. Και έχει μετασχηματιστεί σε ένα ζήτημα τόσο ταμπού που δεν μπορείς να το αγγίξεις.

Καίει.

Πως αλήθεια να αντιπαρατεθείς στο επιχείρημα της ημικατεχόμενης πατρίδας; Η αλήθεια είναι ότι δεν μπορείς. Όχι εύκολα τουλάχιστον. Από την άλλη, δεν είμαι βέβαιος και για την ειλικρίνεια πίσω από το επιχείρημα της κατοχής. Έχω την αίσθηση ότι μερικούς τους βολεύει η αίσθηση της ανασφάλειας. Και η ψευδαίσθηση της ασφάλειας που μας προσφέρει η κατοχή ενός όπλου.

Είναι και το κυνήγι.

Μισό εκατομμύριο οι ενήλικες στην Κύπρο, και οι πενήντα χιλιάδες είναι κυνηγοί. Με όπλα φυσικά, όχι σφεντόνες. Πάντα είχα την απορία τι κυνηγάει τόσος κόσμος. Είτε θα κυνηγά ο ένας τον άλλον, είτε έχουμε γεμίσει αγριογούρουνα και φασιανούς. Καλή η πλάκα. Αλλά πενήντα χιλιάδες κυνηγοί σημαίνει και άλλες πενήντα χιλιάδες όπλα. Δεν λέω να μην υπάρχει κυνήγι αν και αν δεν υπήρχε εμένα δεν θα με ενοχλούσε. Αλλά πενήντα χιλιάδες;

Τα όπλα δεν σκοτώνουν.

Ναι, ξέρω. Όλοι το έχουμε ακούσει αυτό. Τα όπλα δεν σκοτώνουν από μόνα τους. Να συμφωνήσω. Θα ήταν όντως παράλογο αν και ενδιαφέρον να περιμένει κανείς ότι θα σηκωθεί το G3 από το ντουλάπι και να αρχίσει να γίνεται μακελειό στην κουζίνα. Αλλά από την άλλη, όσο και να δεχτείς ότι τα όπλα δεν σκοτώνουν από μόνα τους, άλλο τόσο πρέπει να δεχτείς ότι βοηθάνε αρκετά στη διαδικασία. Μπορώ δηλαδή να φανταστώ κάποιον εκτός εαυτού να πιάνει το όπλο και όποιον πάρει ο χάρος. Δύσκολα όμως μπορώ να τον φανταστώ με την σφεντόνα στο χέρι να προσπαθεί να σκοτώσει τη γιαγιά.

Αντρική υπόθεση.

Ένα ακόμη συστατικό του προβλήματος. Εμάς αφορά. Κυρίως τους άνδρες. Γιατί εάν από τον πληθυσμό αφαιρέσεις τις γυναίκες που δεν έχουν στρατιωτικό όπλο (και στις περισσότερες το κυνήγι δεν είναι δα και η αγαπημένη ενασχόλησή τους), τότε η ποσότητα οπλισμού κατ’ αναλογία πληθυσμού αυξάνεται τρομακτικά. Και σε μια χώρα όπου τα ζητήματα της έμφυλης βίας και της κακοποίησης κατά των γυναικών δεν έχουν επιλυθεί αλλά μπορεί και να διογκώνονται, ναι, να συνεχίσουμε να οπλίζουμε τα χέρια των ανδρών. Άλλωστε το εμπεδώσαμε: τα όπλα δεν σκοτώνουν.

Όπλα, περισσότερα όπλα.

Δεν ισχυρίζομαι ότι με εάν εξαφανίσουμε τα όπλα θα εξαλειφθεί η βία και οι φόνοι έναντι ανυπεράσπιστων θυμάτων. Πιστεύω όμως ότι η οπλοκατοχή στον τόπο μας έχει ξεφύγει. Κοιτάξτε γύρω σας. Έχουμε εθιστεί στην παρουσία όπλων που πλέον δεν μας προκαλεί έκπληξη ή φόβο εάν δούμε ένα στρατιωτικό τυφέκιο και δύο κυνηγετικά στην κουζίνα. Γιατί και αυτό ισχύει. Σε ένα μόνο σπίτι μπορείτε να δείτε ακόμα και τρία, τέσσερα ή και περισσότερα όπλα. Κάτω από μια στέγη. Με παιδιά. Με γυναίκες που τρέμουν τους νυν ή πρώην συντρόφους τους. Με άντρες που όχι απλά δεν θα έπρεπε να κρατάνε όπλο, αλλά ούτε καν σφεντόνα.

Αλλά τι λέω. Η κατοχή και το κυνήγι. Αυτά δεν τα αγγίζεις.

Καλά. 

Γράφει: Παναγιώτης Σταυρινίδης



Φωτογραφία της ημέρας

puppuupa

Λίβερπουλ, Ηνωμένο Βασίλειο: Φίλαθλοι κοιτούν τα αφιερώματα που έχουν γραφτεί σε τοίχο μνήμης για τον Ντιόγκο Ζότα κοντά στο στάδιο Άνφιλντ. Phil Noble/Reuters

Ήξερες ότι...

Το πιο ακριβές ρολόι σε όλο τον κόσμο είναι το ατομικό χρονόμετρο NBS6, το οποίο έχει μέγιστη παρέκκλιση ένα δευτερόλεπτο κάθε 300 χιλιάδες χρόνια!

Newsletter

Σήμερα


Πέμπτη
10
Ιουλίου
2025

Γιορτάζουν : Αμαλία

48 π.Χ.
Στη μάχη του Δυρραχίου, ο Ιούλιος Καίσαρας αποφεύγει την καταστροφή του στρατεύματός του από τον Πομπήιο.
1913
Μετά τη ραγδαία προέλαση του Ελληνικού Στρατού (Ι Μεραρχία) καταλαμβάνονται τα στενά της Κρέσνας μέσα στο βουλγαρικό έδαφος (Β Βαλκανικός Πόλεμος).
1920
Οι ελληνικές δυνάμεις (Μεραρχία Σμύρνης) με ραγδαία προέλαση στην Ανατολική Θράκη φτάνουν στην Αρκαδιούπολη.
1921
Ξεκινούν τα γεγονότα της Ματωμένης Κυριακής του Μπέλφαστ, όπου σε διάστημα 4 ημερών 22 άτομα σκοτώθηκαν (τα 16 από αυτά κατά την πρώτη ημέρα των επισοδείων), 70 τραυματίστηκαν και 200 σπίτια κατατράφηκαν στην πόλη της Βορείου Ιρλανδίας, μετά από συγκρούσεις μεταξύ καθολικών και προτεσταντών.